景邁山是云南省普洱市瀾滄拉祜族自治縣惠民鎮(zhèn)的一個山區(qū)，這里擁有世界上迄今發(fā)現(xiàn)的年代最久遠(yuǎn)、連片面積最大的人工栽培型古茶園，可上溯千年。在這里，傣族、布朗族、哈尼族、佤族和漢族世世代代傍山而居，他們與茶樹為鄰，以務(wù)農(nóng)為生，共同創(chuàng)造了富有地方特色和民族風(fēng)情的文化傳統(tǒng)和生活習(xí)俗。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，富有地方特色的傳統(tǒng)木構(gòu)民居漸被鋼筋混凝土建筑取代，一些原先富有當(dāng)?shù)靥厣�的村寨民居和歷史悠久的村落布局正在逐漸消失。從建筑美學(xué)和空間規(guī)劃的角度來看，由于長期以來缺乏規(guī)劃，當(dāng)?shù)匾恍┕糯迓渥兊没祀s無序，很大程度上失去了審美的優(yōu)勢。

　　從2016年底起，左靖帶領(lǐng)一個由策展人、藝術(shù)家、建筑師、攝影師、導(dǎo)演、設(shè)計師等專業(yè)人員組成的團(tuán)隊開始了“景邁山計劃”。他們通過田野考察來了解該地區(qū)的人文與自然生態(tài)、村落布局和居住空間，節(jié)慶風(fēng)俗和日常生活，以及當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)模式等。他們像社會學(xué)家一樣，對景邁山上14個傳統(tǒng)村落進(jìn)行具體的調(diào)查和統(tǒng)計，并用繪畫、攝影等方式記錄當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、民俗、民藝和宗教信仰。

　　在進(jìn)行實際的地方營造時，他們選擇了翁基寨作為工作的起點。團(tuán)隊對傳統(tǒng)干欄式木結(jié)構(gòu)民居進(jìn)行設(shè)計翻新，在保持原有結(jié)構(gòu)并增強(qiáng)美學(xué)特色的同時，將其改造為具有當(dāng)代性的公共或半公共空間。其中一幢被命名為翁基小展館，成為展覽當(dāng)?shù)匚幕�和�?xí)俗的場地，還有一幢作為鄉(xiāng)村工作站，另外兩幢成為民宿用來接待訪客。這些新改造過的房屋是保護(hù)式改造的案例展示。據(jù)左靖說，他的團(tuán)隊在傳統(tǒng)干欄式建筑的保暖、防水、防鼠、采光、隔音和衛(wèi)生間的配置等方面，進(jìn)行了一些有益的探索，在保持并強(qiáng)化富有當(dāng)?shù)靥厣�的建筑美感的同時，使里面的空間和設(shè)備更符合現(xiàn)代人的需要，希望這些探索能為村民在改造他們的房子時提供參考。在左靖的構(gòu)想中，“景邁山計劃”整體上是以文化梳理為基礎(chǔ)，內(nèi)容生產(chǎn)為核心，服務(wù)當(dāng)?shù)貫槟康�，它將是一個延伸到多個村莊的多年項目。

　　左靖于2017年10月策劃了“今日翁基”展覽，在新完工的翁基小展館呈現(xiàn)正在進(jìn)行的“景邁山計劃”進(jìn)展和階段性成果。這是一個“鄉(xiāng)土教材式”的展覽，通過展陳讓村民，尤其是孩子們?nèi)チ私庾约捍逭�的歷史、文化，從而實現(xiàn)教育的功能。展覽很受當(dāng)?shù)卮迕竦臍g迎，特別是那些以他們的民族文化為主題或介紹村民的生產(chǎn)方式和當(dāng)?shù)毓?jié)慶禮儀的作品，很多人反復(fù)到展廳觀看，也會帶親戚朋友來看。有些村民甚至希望能在自己的家里或店里用上關(guān)于茶葉生產(chǎn)和民族文化的手繪和視頻，以便與來訪的客人交流。村民的這些反饋可以視作對左靖團(tuán)隊工作的認(rèn)可�！敖袢瘴袒�”展覽的另一潛在受眾群體則為來訪的游客，因而整個展覽的內(nèi)容和它的展示空間也成為當(dāng)?shù)匚幕�旅游資源的一個新內(nèi)容。

　　從許村到青田：以藝術(shù)接續(xù)傳統(tǒng)文明

　　從許村到青田，渠巖一路走了近10年。

　　許村位于山西省晉中市和順縣松煙鎮(zhèn)。“許村計劃”以藝術(shù)和節(jié)慶的方式，試圖重建鄉(xiāng)村地方與區(qū)域、世界的互動關(guān)系，藝術(shù)在其中作為連接人與人關(guān)系的方式，潛移默化地影響著許村的社會網(wǎng)絡(luò)、村民的日常生活以及他們對待周遭世界與人群的態(tài)度。經(jīng)過多年實踐和長期耕耘，許村村民已將“許村藝術(shù)節(jié)”當(dāng)作自己的節(jié)日，藝術(shù)節(jié)已深深嵌入地方文化與鄉(xiāng)村生活之中。“許村藝術(shù)節(jié)”之所以有恒久的生命活力，得益于外部文化資源與當(dāng)?shù)匚幕�邏輯的成功嫁接與融合。

　　由于社會條件所限和有意為之，許村既沒有成為一般意義中喧囂的旅游村，也沒有變成外來者為主體的藝術(shù)家村落聚居地，許村仍是許村人的家園，許村和許村人還在以自己的方式延續(xù)歷史和生活。許村既避免了單一經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，也避免了外部過度介入的難題，正契合了鄉(xiāng)村用自己的方式和規(guī)律逐漸復(fù)蘇的應(yīng)有之義。

　　青田位于廣東省佛山市順德區(qū)杏壇鎮(zhèn)，靜靜地躺在南粵縱橫交錯的水網(wǎng)里。青田雖然是廣東的一個普通鄉(xiāng)村，但是，村中傳統(tǒng)的線索清晰可見，歷史的遺存有跡可循，呈現(xiàn)出特殊的地域風(fēng)貌。它既是順德文化的有機(jī)組成部分，又具有水鄉(xiāng)自有的獨(dú)特魅力；既保留完整的村落物質(zhì)形態(tài)，又延續(xù)了鮮活的鄉(xiāng)村生活現(xiàn)場。小橋、流水、榕樹，完整的水系圍繞村莊……這個平凡的小水鄉(xiāng)，蘊(yùn)藏著中華文明的密碼。

　　2016年初，渠巖團(tuán)隊介入青田后，首先做了一年的歷史與社會調(diào)查�！扒嗵锓妒健笔墙�立在對青田鄉(xiāng)村地方性知識尊重的基礎(chǔ)上，思考如何與當(dāng)今社會連接。渠巖把建設(shè)的路徑落實在青田村的鄉(xiāng)村歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、信仰、禮俗、教育、環(huán)境、農(nóng)作、民藝、審美等各個方面，希望以此來建成一個豐富多彩的“鄉(xiāng)村共同體”。這意味著一切規(guī)劃與建筑上的設(shè)計和布局都充分尊重青田的歷史遺存、水系文脈和地形地貌，保留青田原來的自然風(fēng)格和建筑神韻，以文化歷史、環(huán)境構(gòu)造、物質(zhì)社會、消費(fèi)審美和心理感受幾方面為基礎(chǔ)進(jìn)行考慮。

　　青田，是一個祥和自足的理想家園，渠巖帶領(lǐng)他的團(tuán)隊，試圖構(gòu)建一幅民居、家宅、廟宇、書院、茶屋、工坊、有機(jī)農(nóng)場、文創(chuàng)基地等相得益彰的文明畫卷。青田村遠(yuǎn)離城市的喧囂和浮躁，一路走來，歷經(jīng)滄桑，它傳承了先輩的血脈和文明信息，不緊不慢，等待后人將它傳承下去。它讓人們重新思考社會的構(gòu)成和人的處境，是藝術(shù)家全面深耕鄉(xiāng)村的實踐。

　　石節(jié)子美術(shù)館：植入黃土地的美術(shù)館

　　甘肅天水市秦安縣葉堡鄉(xiāng)石節(jié)子村，是一座普通的西北村莊，干旱缺水，交通不便，農(nóng)作物很少，只有一些花椒樹，少數(shù)的杏樹、桃樹和蘋果樹，而這個村卻因成為一個特殊的美術(shù)館而知名，整個自然村莊的山水、田園、植被、樹木、院落、家禽、農(nóng)具、日用品及村民構(gòu)成，都是美術(shù)館的展品。藝術(shù)家靳勒是土生土長的石節(jié)子人，他靠著自身頑強(qiáng)的生命力和激情，從這缺水貧瘠的黃土溝走出去成長為一名藝術(shù)家及西北師范大學(xué)教師，2008年村民推選他成為村主任，同年石節(jié)子美術(shù)館創(chuàng)立，成為國內(nèi)第一個鄉(xiāng)村美術(shù)館。

　　靳勒設(shè)想將整個村莊里的每家每戶，包括四周的山山水水，都囊括成為一個鄉(xiāng)村美術(shù)館，村民們的家庭、生活、生產(chǎn)勞動等都是美術(shù)館的一部分。在沒有建立美術(shù)館之前，村民們的生活就是日常生活，但現(xiàn)在這里的村民們開始藝術(shù)地生活著。為此，村民們開始自尊、自信起來，自動保護(hù)傳統(tǒng)的民居，保護(hù)村里的自然環(huán)境和人文環(huán)境。為了接待外來的藝術(shù)家到這里創(chuàng)作和交流，村里開始變得干凈整潔。靳勒說，他做藝術(shù)鄉(xiāng)建并不僅僅為了脫貧致富，還是為了讓村民們有尊嚴(yán)地生活。

　　石節(jié)子美術(shù)館每年不定期舉辦不同類型的藝術(shù)活動，石節(jié)子村民與周邊村民參與藝術(shù)、介入藝術(shù)，也分享藝術(shù)；村民與藝術(shù)家的交流帶來了不同凡響的碰撞，給村民創(chuàng)造機(jī)會走出村莊，也培養(yǎng)了一些農(nóng)民藝術(shù)家。

　　互聯(lián)網(wǎng)和新媒體讓社會生活成為可以觀看的“劇場”，石節(jié)子美術(shù)館村民的活動也由此被放到了社會的聚光燈下。也就是說，石節(jié)子美術(shù)館的建立，讓村民們看到了外面的世界，同時也讓外面的世界看到了一個極其偏遠(yuǎn)的小山村的生活。藝術(shù)作為橋梁，溝通了城市人和農(nóng)村人的相互了解。石節(jié)子曾經(jīng)做過一個活動，即外來的藝術(shù)家和村民一起做藝術(shù)創(chuàng)作，題目是：“我們一起飛”。在這里，不僅是藝術(shù)家和村民“一起飛”，也是城市人和農(nóng)村人“一起飛”，是城市和鄉(xiāng)村和諧共生、一起發(fā)展。

　　 （作者：張玉梅）

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